谷貽堂前長長的石階通向溪邊。
作為南方民居防御建筑的奇葩，永泰莊寨是農耕社會家族聚落生存的記憶，也是傳統鄉紳文化彌足珍貴的載體。
在永泰，有為數不少相鄰坐落的莊寨，其實源出同一家族。寨堡的興建、綿延、衰敗，都與家族命運相關。每個莊寨的故事雖都能獨立成章，但彼此之間又由親情血緣相互勾連。品讀它們，就如同品讀一部在漫長歲月中寫就的家族小說。
本期《寨·見》，將帶你走進位于永泰高山之中的谷貽堂、紹安莊和積善堂，讓我們一起翻開青山中的歲月之書。
谷貽堂——富得真正“流油”
1860年，是清咸豐十年。在這一年，舉世矚目的圓明園被毀，中國加速地淪為了半殖民地半封建社會。但在東南一隅，重山之中，黃氏家族運轉的齒輪此時并未受到影響。霞拔鄉的黃孟鋼，尊崇程朱理學，篤信風水命理。在東洋及同安等地坐擁大量良田的他，在錦安村選中一塊厝地，同年開建谷貽堂。
這座大宅土木結構，筑在半山。正座七開間，兩邊雙過水，雙間橫厝，下有書院、下座回照。至今，谷貽堂的主體建筑仍基本保存完好，占地面積1727平方米，建筑面積2650平方米。后來，鄉里人也稱它為長萬（自然村村名）舊厝。
長萬舊厝坐落地風景秀美，青瓦卷檐掩映綠樹叢中。初春自溪邊往高處眺望這座大宅，悠長石徑自溪邊逶迤而上，屋厝的背景是青山如黛，前景是李花如煙似霧，情景宛如一幅水墨山水畫。
但谷貽堂最富傳奇之處在于它的風水傳說。永泰莊寨有一大特點就是對建筑風水的極致講究。其風水坐落，風水環境的營造，以及構造細節中，風水補救措施都運用到了極致。專家認為，中國兩大民建風水流派是贛派和閩派，而永泰可以作為閩派風水考究的中心。
谷貽堂看來恰是贛、閩兩個風水流派的結合產物。據傳，當年黃孟鋼認識了一名常在嵩口（明清時期永泰的重要渡口和集市所在地）行走的江西贛州地理先生，“花了大本錢”，學得“贛州真風水術”。而他自己起的屋厝，全由自己擇址，自己布置風水構造。
話說谷貽堂所在的厝地，在黃孟鋼看來，雖然水繞山環是塊吉穴，但門前陡立，深十多丈。他憂心“溪水不上堂，財氣不旺。”于是，在他布局下谷貽堂與正門中開的普通四合院式民居迥然不同：正門并不與大廳相對，而是朝向西北，門外砌條183級石階，通向溪邊，寓意引水入宅。厝內與廳相對是一橫屋圍墻（回照），廳兩邊書院廊架木梯，廊邊鑲木板，為水車拖箱狀。下第二埕高約丈余，中無臺階，但兩旁卻架有木梯。黃孟鋼意在將屋宇化成水車，木梯化成水車輪。人從木梯上行走，咚咚作響似水車車輪轉動，抽水不止，財源不竭。
谷貽堂確實沒有辜負主人一番“風水”的用心。黃家的富庶四鄉皆知。老人言，孟鋼每年田租能收四千擔稻谷，家中囤的山茶油能裝滿二三十個油楻（木制容器）。有俚語說“上和（長萬附近的村落）出水流，到此變成油”。還有人說黃家的茶油多得可以用來帶動水車臼米，正如那句形容——富得流油。
在清末，“富得流油”對于一戶人家是怎樣一種體驗？在谷貽堂延續多年的建造中，大廳廳屏墻壁，枋木窗格，無不鑲嵌精美的花草木雕；屋脊、女兒墻，無處不是泥塑彩繪，人物栩然。據說，這樣精工細造延續多年，直到工匠雕無可雕，繪無可繪，方才停工。
風水對一座寨堡的影響其實無法考證，但其主人推崇的哲理和信念卻毫無疑問會鞭策和激勵子孫。黃孟鋼雖是發家于農田和鄉村生意，但他十分重視教育，培養出的四個兒子都是秀才，其中一個兒子尤其聰慧過人，13歲就會記賬管家，能將算盤頂在頭上“盲打”。這個兒子后來建起了積善堂，這是后話。
谷貽堂的大門別具匠心，木柵欄構成的大門，推開兩扇門，左右各是一個“才（財）”字，合上門則成為一個“本”字，意寓“開門迎財，關門見本”。谷貽堂后人表示，這是老祖宗叫子孫要記得：本分做人，生財有道。
谷貽堂內景。
紹安莊：“福建的布達拉宮”
距離谷貽堂不遠的東洋周坑村，黃孟鋼為長子黃學書另擇了一塊“風水寶地”。黃學書耗時十數年，建起了紹安莊。紹安莊占地面積3000平方米，計有房間108間。是座比谷貽堂更大的莊寨。
“富二代”起厝，人們必定認為紹安莊建得輕而易舉。但事實上，1890年紹安莊起建時，黃學書已然五十歲，屆知天命之年。而父親對這個長子，似乎寄望更大，要求嚴苛。雖有資助，可建寨的資金還是相當拮據。還有傳說紹安莊在建時因為錢銀不足，一度要停工。愁困的黃學書指天發愿，紹安莊順利建成時，他與子孫一定要銘記這段艱苦日子。因此，至今紹安莊內有一個自家的特殊傳統，那就是在大年初一、十五，厝內各房都煮食地瓜米，以此憶苦思甜，提醒各人不能鋪張度日。
紹安莊斷斷續續建了相當長的時間才完工，僅高5米的墻基就前后壘砌了十年。如果建筑有“性格”，那紹安莊就是那位人到中年的主人穩重、周全性格的投射。它根基深厚、體積龐大，整體風格簡樸端莊。比起谷貽莊無處不是的雕梁畫棟，紹安莊幾乎可以算“素顏”。
但紹安莊注重建筑的功能性。莊內東南及西北角各建有一座三層高的碉樓，各司其職，分別瞭望莊寨外圍兩個方向。碉樓是四坡攢尖的屋頂，屋頂下有圓木檁條平鋪，其上覆土，最厚處土層厚達一米有余，土上再蓋瓦。如今進莊參觀的客人，大多不明白這土層的玄機。費心費力把土疊在屋頂上是為何用？其實，這是碉樓在對應火攻，或應對火患時的“消防設施”，土可以用來滅火，或者用來隔火。
紹安莊的周全、自成體系還另有例證。平時，紹安莊的日常取水處在莊外。而在東南一側的碉樓中，在地下一層另挖有一口月牙似的水井，以確保寨堡遭土匪圍攻時寨內眾人仍有水源可用。
由于依山而建，紹安莊還擁有了一個小小的建筑奇觀：它前后三進，最高處與最低處落差竟達16.5米。這不僅迥異于建筑在平原上的北方民居，在現有保存完好的南方古民居中，尚未發現落差高度有出其右者。由于三進落差大，紹安莊內光線明亮，從莊門外眺，視野良好。建筑整體也因階梯式錯落，顯得頗有布達拉宮式的風情。
建造紹安莊的黃學書，顯然最終也擁有了一個幸福人生。莊內廳堂至今懸掛一塊牌匾，上書“極婺聯輝”。這是當時祝壽的常用賀辭，但只有夫妻雙方均健康長壽方能被如此祝頌。送匾人的身份也顯示黃學書交游甚闊，題寫這塊匾的秦綬章，是當時清朝二品大員，“欽命兵部左侍郎福建學政”。而黃學書的子孫也多有俊秀，一座寨堡中走出了許多讀書人。
積善堂呈八角形。
積善堂：鴉片陰影下落盡繁華
1905年，在兄長的寨堡（紹安莊）完工數年之后，黃氏家族又一位“富二代”決心開枝散葉，獨立門戶。前文曾提到，谷貽堂的建造者黃孟鋼四子當中，有一兒子自小聰慧，天資過人。父親給他取名黃學猷，“猷”有謀略之意。這個孩子在成長中果然顯示出非同一般的記數和經營能力。相傳他13歲就開始替父親記賬管家，“十八桿算盤頂在頭上打得啪啪響”。如今，莊中人仍保留有黃學猷年少時記賬的賬本，條款明晰，書寫利落漂亮。
黃學猷從父親那分得千擔地租，作為起厝的資金。積善堂的坐落地當然也由黃孟鋼親自挑選。積善堂也在錦安村長萬自然村，而從選址也可以看出他對這個兒子的愛寵和倚重之心，因為積善堂建得離谷貽堂極近，兩莊之間步行一刻鐘即可到達。
被稱為長萬新厝的積善堂，占地1610平方米，建筑面積3117平方米，也是一所龐然大宅。整體建筑呈少有的八角形，其中多有風水講究。建造者希望以此寓意造型，希望子孫世世代代開基立業，萬事亨通，榮華富貴。
寨墻基礎取巨石壘砌，前高約7米，后高約2.5米，兩旁高約1.5米，上筑土墻，土墻上開有防匪槍眼。寨墻盆大石頭是從厝前錦安溪里一塊塊抬上來的。據稱，為了建筑積善堂的墻基，當時上下游5公里的石頭都被抬盡。單是給從四鄰鄉村雇來撿取基礎墊腹小碎石的女人的工錢，最多時一天就要發掉九只米萊（盛裝器具）的稻米。
積善堂的木雕繁復精美，據說一班木雕工匠在此整整雕刻三年。它充分體現了永泰當時木雕工藝的精湛水準。鏤雕云紋或牡丹花卉的大廳梁架，浮雕松梅吉祥圖案的前廊卷棚壓條……厝內甚至有對木雕的燈籠，燈籠下綴的流蘇也是木雕而成，繪以彩色，線條精細靈動若在飄拂。
年少當家的黃學猷，心氣頗高。從積善堂的大廳結構可見一斑。廳中架有顯赫醒目的“四梁扛井”，這個不一般的梁框結構，常人認為必須是官宦大戶才可擁有。作為只有秀才身份的黃學猷，在那個年代，難免有“僭越”之嫌。這或許也可以理解為黃學猷有輕蔑階層身份的任性瀟灑。
但這個天資過人的黃學猷最終沒有逃過歷史車輪的輾壓。生活在半殖民地半封建社會，富家子黃學猷染上了鴉片癮，未經幾時，就將他那份祖業敗盡。積善堂的后期裝飾無力為繼，天井、屋頂都沒有完整裝修。書院的門扇窗欞盡管已經做好，卻最終沒有裝上。
八角形制的積善堂曾被寄望能造福子孫世代、榮華富貴。堂上曾有廳屏鏤刻《朱子家訓》：
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連……
光陰有如長河，百年不過一瞬。積善堂這一部歲月之書，半部繁花似錦，半部落葉凋零，如今讀來令人唏噓。
（福州晚報記者 翁宇民/文 永泰縣村保辦/攝）
福建的“布達拉宮”邵安莊。
邵安莊大門。
積善堂“四梁扛井”。
積善堂門洞。
積善堂正廳的家訓。 | 
