CBD可以有，木板厝也應(yīng)該留

因?yàn)橥瑵?jì)大學(xué)的緣故，林軼南加入煙臺(tái)山歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃的制定，負(fù)責(zé)幾乎全部保護(hù)建筑的基礎(chǔ)資料整理和審校、煙臺(tái)山區(qū)域變遷歷史的研究等。值得一提的是，老建筑百科網(wǎng)積累的基礎(chǔ)資料為規(guī)劃編制工作提供了不少便利。

“中國的文保體系長(zhǎng)期重物質(zhì)的留存，輕人和遺產(chǎn)地關(guān)系。”對(duì)照此前一些不太成功的先例，林軼南對(duì)原住民搬遷的問題看得更透徹，“人非物質(zhì)，是遺產(chǎn)保護(hù)的核心”。

“老建筑相當(dāng)于人的軀殼，原住民相當(dāng)于靈魂。”薛紀(jì)天問道，“你把靈魂抽走了只剩下軀殼，包裝得再漂亮不是空有外表？”至于為什么拆老房子會(huì)傷感？林軼南認(rèn)為，這不僅是物質(zhì)上的建筑滅失，更是一種居住模式的消亡。薛紀(jì)天也贊同這樣的說法，“住單元房可能連對(duì)門是誰都不知道”，老房子的住戶卻能往來互助，和樂融融，充滿人情味。

“保護(hù)老建筑本質(zhì)是維持城市形態(tài)的多樣性。”薛紀(jì)天以《山海經(jīng)》的書名比擬福州，有山有海有島嶼，多元且搖曳生姿。或許，福州更該有這樣的遠(yuǎn)景——有高密度的CBD，也有低密度的木板厝和老洋房；有百米寬的大道，也有阡陌小巷。

“就如人類社會(huì)有兒童、成年人和老人，好的城市應(yīng)該有新有舊。”林軼南更擔(dān)憂沒有自然生老循環(huán)的城市，會(huì)產(chǎn)生這樣的價(jià)值觀：一切東西都能造出來，哪怕歷史。

“看看大同的再造古城”，普通人過幾年還能分辨什么是真什么是假？

本報(bào)記者劉云鵬/文劉興/圖