谷貽堂前長長的石階通向溪邊。 作為南方民居防御建筑的奇葩，永泰莊寨是農耕社會家族聚落生存的記憶，也是傳統鄉紳文化彌足珍貴的載體。 在永泰，有為數不少相鄰坐落的莊寨，其實源出同一家族。寨堡的興建、綿延、衰敗，都與家族命運相關。每個莊寨的故事雖都能獨立成章，但彼此之間又由親情血緣相互勾連。品讀它們，就如同品讀一部在漫長歲月中寫就的家族小說。 本期《寨·見》，將帶你走進位于永泰高山之中的谷貽堂、紹安莊和積善堂，讓我們一起翻開青山中的歲月之書。 谷貽堂——富得真正“流油” 1860年，是清咸豐十年。在這一年，舉世矚目的圓明園被毀，中國加速地淪為了半殖民地半封建社會。但在東南一隅，重山之中，黃氏家族運轉的齒輪此時并未受到影響。霞拔鄉的黃孟鋼，尊崇程朱理學，篤信風水命理。在東洋及同安等地坐擁大量良田的他，在錦安村選中一塊厝地，同年開建谷貽堂。 這座大宅土木結構，筑在半山。正座七開間，兩邊雙過水，雙間橫厝，下有書院、下座回照。至今，谷貽堂的主體建筑仍基本保存完好，占地面積1727平方米，建筑面積2650平方米。后來，鄉里人也稱它為長萬（自然村村名）舊厝。 長萬舊厝坐落地風景秀美，青瓦卷檐掩映綠樹叢中。初春自溪邊往高處眺望這座大宅，悠長石徑自溪邊逶迤而上，屋厝的背景是青山如黛，前景是李花如煙似霧，情景宛如一幅水墨山水畫。 但谷貽堂最富傳奇之處在于它的風水傳說。永泰莊寨有一大特點就是對建筑風水的極致講究。其風水坐落，風水環境的營造，以及構造細節中，風水補救措施都運用到了極致。專家認為，中國兩大民建風水流派是贛派和閩派，而永泰可以作為閩派風水考究的中心。 谷貽堂看來恰是贛、閩兩個風水流派的結合產物。據傳，當年黃孟鋼認識了一名常在嵩口（明清時期永泰的重要渡口和集市所在地）行走的江西贛州地理先生，“花了大本錢”，學得“贛州真風水術”。而他自己起的屋厝，全由自己擇址，自己布置風水構造。 話說谷貽堂所在的厝地，在黃孟鋼看來，雖然水繞山環是塊吉穴，但門前陡立，深十多丈。他憂心“溪水不上堂，財氣不旺。”于是，在他布局下谷貽堂與正門中開的普通四合院式民居迥然不同：正門并不與大廳相對，而是朝向西北，門外砌條183級石階，通向溪邊，寓意引水入宅。厝內與廳相對是一橫屋圍墻（回照），廳兩邊書院廊架木梯，廊邊鑲木板，為水車拖箱狀。下第二埕高約丈余，中無臺階，但兩旁卻架有木梯。黃孟鋼意在將屋宇化成水車，木梯化成水車輪。人從木梯上行走，咚咚作響似水車車輪轉動，抽水不止，財源不竭。 谷貽堂確實沒有辜負主人一番“風水”的用心。黃家的富庶四鄉皆知。老人言，孟鋼每年田租能收四千擔稻谷，家中囤的山茶油能裝滿二三十個油楻（木制容器）。有俚語說“上和（長萬附近的村落）出水流，到此變成油”。還有人說黃家的茶油多得可以用來帶動水車臼米，正如那句形容——富得流油。 在清末，“富得流油”對于一戶人家是怎樣一種體驗？在谷貽堂延續多年的建造中，大廳廳屏墻壁，枋木窗格，無不鑲嵌精美的花草木雕；屋脊、女兒墻，無處不是泥塑彩繪，人物栩然。據說，這樣精工細造延續多年，直到工匠雕無可雕，繪無可繪，方才停工。 風水對一座寨堡的影響其實無法考證，但其主人推崇的哲理和信念卻毫無疑問會鞭策和激勵子孫。黃孟鋼雖是發家于農田和鄉村生意，但他十分重視教育，培養出的四個兒子都是秀才，其中一個兒子尤其聰慧過人，13歲就會記賬管家，能將算盤頂在頭上“盲打”。這個兒子后來建起了積善堂，這是后話。 谷貽堂的大門別具匠心，木柵欄構成的大門，推開兩扇門，左右各是一個“才（財）”字，合上門則成為一個“本”字，意寓“開門迎財，關門見本”。谷貽堂后人表示，這是老祖宗叫子孫要記得：本分做人，生財有道。 |
